Краевед Альмира Тагирджанова: Татарская община существует с первых лет основания Петербурга

Альмира Тагирджанова изучает историю петербургских татар много лет.

- Альмира Наимовна, назовите топ-3 места, которые должен увидеть каждый, кто хочет почувствовать татарский след в городе?

- Знаковой для туристов, конечно, является Петроградская сторона, где построена мечеть, установлены памятник великому татарскому поэту Габдулле Тукаю, памятная доска о месте выхода первого номера татарской газеты «Нур» («Свет». - Прим. ред.) и памятник Низами Гянджави, великому ученому, мыслителю и поэту Востока. Петербург считается центром низамиведения.

- Какие еще здания или переулки хранят память о татарах?

- Начиная с правления Павла I, татары предпринимали попытки постройки мечетей, и лишь при Александре III они начали сбор денег на строительство своего храма. Татарский переулок говорит сам за себя: на этом месте находилась татарская слобода, в которой жили первые строители Петербурга, прибывшие из Казанской губернии. В XVIII веке татары начали нести рекрутскую повинность - они служили в гвардейских полках, поэтому в течение 18 лет с начала XIX века в Михайловском замке выделялись помещения для военнослужащих-татар по случаю празднования Ураза-байрам и Курбан-байрам. Приказом их освобождали от службы на три дня. В разные годы азан, призыв к мусульманской молитве, звучал в Конногвардейском манеже, в Большом зале Филармонии, концертном зале «Колизей» и других местах: Санкт-Петербургское мусульманское благотворительное общество обращалось в МВД с прошениями предоставить места для богослужений по случаю больших праздников. Мусульмане приходили рано утром и, помолившись, расходились. Местом компактного проживания татар до конца 1960-х годов оставался район Пяти углов.

- В массовом сознании Петербург - это европейский город. Как татарам удавалось сохранять свою идентичность, язык и веру, живя в имперской столице?

- Татарская община в Петербурге существует с первых лет основания города и при существующей естественной ассимиляции постоянно пополняется. Безусловно, сохранению языка помогала тесная связь с малой родиной, высокий процент грамотности среди татар, наличие национальной литературы. Татары использовали арабскую графику. В деревнях при каждой мечети существовали конфессиональные школы, в которых детей обучали чтению и письму по-татарски, чтению и заучиванию Корана наизусть. Дело в том, что чтение Корана считается богоугодным делом. Учителем у мальчиков был мулла, а девочек обучала его жена. В дореволюционном Петербурге детей обучали при мусульманских приходах. В военных училищах и кадетских корпусах Магометанский закон Божий юношам преподавали ахуны, военные имамы. В начале 1910-х годов открылась частная школа Якуба Мухлио, в которой наряду с татарским языком преподавали предметы гимназического уровня и уроки коммерции. В 1920-1930-х годах в городе были открыты советские национальные школы, в том числе и татарские.

- Какие профессии и целые династии были татарскими в дореволюционном Петербурге?

- Были купеческие династии, но громко о себе они не заявили, потому что не успели сложиться в силу особенностей развития капитализма в России. В 1868 году был издан указ, разрешающий мусульманам обучать своих детей в гимназиях, и лишь в 1905-м вышел Манифест о гражданских свободах. Татары держали привокзальные рестораны и буфеты, работали официантами в аристократических ресторанах. Среди них были домовладельцы, врачи и юристы, чиновники, офицеры, журналисты и преподаватели, фабрично-заводские рабочие и землекопы. Они владели фирмами гужевого и легкового извоза, но у истоков извоза не стояли. Горожане старших поколений вспомнят о татарах-дворниках. Эта категория татар - явление 1920-х годов, когда Петроград принял большое количество беженцев из голодающего Поволжья. После стабилизации положения на родине татары вернулись домой. В царское время они дворниками не служили.

- Что изменилось в жизни татарской общины Петербурга за последние десять - двадцать лет? Появились ли новые традиции или места притяжения?

- В городе открыл двери Татарский культурный центр, на базе Дома дружбы Ленинградской области создан Интерактивный музей татарской культуры и быта, который носит имя своего создателя Рустама Хучашева. Появились самодеятельные татарские театры: это театр «Былбыл» (в переводе на русский означает «Соловей». - Прим. ред.), которым руководит Сирина Зинурова, - с 2021 года он располагается в доме культуры «Рыбацкий», и «Питер татар театры», с 2023 года находящийся под руководством Линара Хазиева, - этот коллектив не имеет постоянной площадки. Оба театра радуют своими премьерами. Интересно отметить, что ранее татарские театральные коллективы существовали лишь в 1920-19 30-х годах прошлого века.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Альмира Тагирджанова изучает историю петербургских татар много лет, а ее путеводитель «Санкт-Петербург с восточным колоритом» в 2020-м вошел в пятерку лучших новых книг о городе.